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网赌提款身份证审核

文章来源:网赌提款身份证审核    发布时间:2020-01-26 02:27:04  【字号:      】

网赌提款身份证审核卷 三 三 才 章 第 七[ 疏 ] 正 义 曰 : 次 天 子 之 贵 者 诸 侯 也 。 案 《 释 诂 》 云 : “ 公 侯 , 君 也 。 ” 不 曰 诸 公 者 , 嫌 涉 天 子 三 公 也 。 故 以 其 次 称 为 诸 侯 , 犹 言 诸 国 之 君 也 。 皇 侃 云 : “ 以 侯 是 五 等 之 第 二 , 下 接 伯 、 子 、 男 , 故 称 诸 侯 。 ” 今 不 取 也 。  “ 在 上 不 骄 , 高 而 不 危 。 诸 侯 , 列 国 之 君 , 贵 在 人 上 , 可 谓 高 矣 。 而 能 不 骄 , 则 免 危 也 。 制 节 谨 度 , 满 而 不 溢 。 费 用 约 俭 谓 之 制 节 , 慎 行 礼 法 谓 之 谨 度 。 无 礼 为 骄 , 奢 泰 为 溢 。 高 而 不 危 , 所 以 长 守 贵 也 。 满 而 不 溢 , 所 以 长 守 富 也 。 富 贵 不 离 其 身 , 然 后 能 保 其 社 稷 , 而 和 其 民 人 。 列 国 皆 有 社 稷 , 其 君 主 而 祭 之 。 言 富 贵 常 在 其 身 , 则 长 为 社 稷 之 主 , 而 人 自 和 平 也 。 盖 诸 侯 之 孝 也 。[ 疏 ] 在 上 至 孝 也 。○ 正 义 曰 : 夫 子 前 述 天 子 行 孝 之 事 已 毕 , 次 明 诸 侯 行 孝 也 。 言 诸 侯 在 一 国 臣 人 之 上 , 其 位 高 矣 。 高 者 危 惧 。 若 不 能 以 贵 自 骄 , 则 虽 处 高 位 , 终 不 至 於 倾 危 也 。 积 一 国 之 赋 税 , 其 府 库 充 满 矣 。 若 制 立 节 限 , 慎 守 法 度 , 则 虽 充 满 而 不 至 盈 溢 也 。 满 谓 充 实 , 溢 谓 奢 侈 。 《 书 》 称 “ 位 不 期 骄 , 禄 不 期 侈 ” , 是 知 贵 不 与 骄 期 而 骄 自 至 , 富 不 与 侈 期 而 侈 自 来 。 言 诸 侯 贵 为 一 国 人 主 , 富 有 一 国 之 财 , 故 宜 戒 之 也 。 又 覆 述 不 危 不 溢 之 义 , 言 居 高 位 而 不 倾 危 , 所 以 常 守 其 贵 ; 财 货 充 满 而 不 盈 溢 , 所 以 长 守 其 富 。 使 富 贵 长 久 , 不 去 离 其 身 , 然 后 乃 能 安 其 国 之 社 稷 , 而 协 和 所 统 之 臣 人 。 谓 社 稷 以 此 安 , 臣 人 以 此 和 也 。 言 此 上 所 陈 , 盖 是 诸 侯 之 行 孝 也 。 皇 侃 云 : “ 民 是 广 及 无 知 , 人 是 稍 识 仁 义 , 即 府 史 之 徒 , 故 言 民 人 明 , 远 近 皆 和 悦 也 。 ” 《 援 神 契 》 云 : “ 诸 侯 行 孝 曰 度 。 ” 言 奉 天 子 之 法 度 , 得 不 危 溢 , 是 荣 其 先 祖 也 。○ 注 诸 侯 至 危 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 诸 侯 列 国 之 君 ” 者 , 经 典 皆 谓 天 子 之 国 为 王 国 , 诸 侯 之 国 为 列 国 。 《 诗 》 云 “ 思 皇 多 士 , 生 此 王 国 ” , 则 天 子 之 国 也 。 《 左 传 》 鲁 孙 叔 豹 云 “ 我 列 国 也 ” , 郑 子 产 云 “ 列 国 一 同 ” , 是 诸 侯 之 国 也 。 列 国 者 , 言 其 国 君 皆 以 爵 位 尊 卑 及 土 地 大 小 而 叙 列 焉 。 五 等 皆 然 。 云 “ 贵 在 人 上 , 可 谓 高 矣 ” 者 , 言 诸 侯 贵 在 一 国 臣 人 之 上 , 其 位 高 也 。 云 “ 而 能 不 骄 , 则 免 危 也 ” 者 , 言 其 为 国 以 礼 , 能 不 陵 上 慢 下 , 则 免 倾 危 也 。○ 注 费 用 至 为 溢 。○ 正 义 曰 : 云 “ 费 用 约 俭 谓 之 制 节 ” 者 , 此 依 郑 注 释 “ 制 节 ” 也 。 谓 费 国 之 财 以 供 己 用 , 每 事 俭 约 , 不 为 华 侈 , 则 《 论 语 》 “ 道 千 乘 之 国 , 云 节 用 而 爱 人 ” 是 也 。 云 “ 慎 行 礼 法 谓 之 谨 度 ” 者 , 此 释 “ 谨 度 ” 也 。 言 不 可 奢 僣 , 当 须 慎 行 礼 法 , 无 所 乖 越 , 动 合 典 章 。 皇 侃 云 : “ 谓 宫 室 车 旗 之 类 , 皆 不 奢 僣 也 。 ” 无 礼 为 骄 , 奢 泰 为 溢 ” 者 , 皆 谓 华 侈 放 恣 也 。 前 未 解 “ 骄 ” , 今 於 此 注 与 “ 溢 ” 相 对 而 释 之 , 言 无 礼 谓 陵 上 慢 下 也 。 皇 侃 云 : “ 在 上 不 骄 以 戒 贵 , 应 云 居 财 不 奢 以 戒 富 。 若 云 制 节 谨 度 以 戒 富 , 亦 应 云 制 节 谨 身 以 戒 贵 。 此 不 例 者 , 互 其 文 也 。 ” 但 骄 由 居 上 , 故 戒 贵 云 “ 在 上 ” ; 溢 由 无 节 , 故 戒 富 云 “ 制 节 ” 也 。○ 注 列 国 至 平 也 。○ 正 义 曰 : 列 国 , 已 具 上 释 。 云 “ 皆 有 社 稷 ” 者 , 《 韩 诗 外 传 》 云 : “ 天 子 大 社 , 东 方 青 , 南 方 赤 , 西 方 白 , 北 方 黑 , 中 央 黄 土 。 若 封 , 四 方 诸 侯 各 割 其 方 色 土 , 苴 以 白 苴 而 与 之 。 诸 侯 以 此 土 封 之 为 社 , 明 受 於 天 子 也 。 ” 社 则 土 神 也 。 经 典 所 论 社 、 稷 , 皆 连 言 之 。 皇 侃 以 为 稷 五 穀 之 长 , 亦 为 土 神 。 据 此 稷 亦 社 之 类 也 , 言 诸 侯 有 社 稷 乃 有 国 , 无 社 稷 则 无 国 也 。 云 “ 其 君 主 而 祭 之 ” 者 , 案 《 左 传 》 曰 : “ 君 人 者 , 社 稷 是 主 。 ” 社 稷 因 地 , 故 以 “ 列 国 ” 言 之 。 祭 必 由 君 , 故 以 “ 其 君 ” 言 之 。 云 “ 言 富 贵 常 在 其 身 ” 者 , 此 依 王 注 释 “ 富 贵 不 离 其 身 ” 也 ; “ 则 长 为 社 稷 之 主 ” 者 , 释 “ 保 其 社 稷 ” 也 。 云 “ 而 人 自 和 平 也 ” 者 , 释 “ 而 和 其 民 人 ” 也 。 然 经 上 文 先 贵 后 富 , 言 因 贵 而 富 也 ; 下 覆 之 富 在 贵 先 者 , 此 与 《 易 · 系 辞 》 “ 崇 高 莫 大 乎 富 贵 ” , 《 老 子 》 云 “ 富 贵 而 骄 ” , 皆 随 便 而 言 之 , 非 富 合 先 於 贵 也 。 经 传 之 言 社 稷 多 矣 。 案 《 左 传 》 曰 : “ 共 工 氏 之 子 曰 勾 龙 , 为 后 土 。 后 土 为 社 。 有 烈 山 氏 之 子 曰 柱 。 为 稷 , 自 夏 以 上 祀 之 。 周 弃 亦 为 稷 , 自 商 以 来 祀 之 。 ” 言 句 龙 、 柱 、 弃 配 社 稷 而 祭 之 , 即 句 龙 、 柱 、 弃 非 社 稷 也 。 又 《 条 牒 》 云 : “ 稷 坛 在 社 西 , 俱 北 乡 并 列 , 同 营 共 门 。 ” 并 如 条 之 说 。  诗 云 : ‘ 战 战 兢 兢 , 如 临 深 渊 , 如 履 薄 冰 。 ’ ” 战 战 , 恐 惧 。 兢 兢 , 戒 慎 。 临 深 恐 坠 , 履 薄 恐 陷 , 义 取 为 君 恒 须 戒 慎 。[ 疏 ] 诗 云 至 薄 冰 。○ 正 义 曰 : 夫 子 述 诸 侯 行 孝 终 毕 , 乃 引 《 小 雅 · 小 旻 》 之 诗 以 结 之 , 言 诸 侯 富 贵 不 可 骄 溢 , 常 须 戒 惧 , 故 战 战 兢 兢 , 常 如 临 深 履 薄 也 。○ 注 战 战 至 戒 惧 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 案 《 毛 诗 传 》 云 : “ 战 战 , 恐 也 。 兢 兢 , 戒 也 。 ” 此 注 恐 下 加 惧 , 戒 下 加 慎 , 足 以 圆 文 也 。 云 “ 临 深 恐 坠 , 履 薄 恐 陷 ” 者 , 亦 《 毛 诗 传 》 文 也 。 恐 坠 谓 坠 入 深 渊 , 不 可 复 出 。 恐 陷 谓 没 在 冰 下 , 不 可 拯 济 也 。 云 “ 义 取 为 君 常 须 戒 慎 ” 者 , 引 《 诗 》 大 意 如 此 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 夫 子 述 此 明 王 以 孝 治 天 下 也 。 前 章 明 先 王 因 天 地 、 顺 人 情 以 为 教 。 此 章 言 明 王 由 孝 而 治 , 故 以 名 章 , 次 《 三 才 》 之 后 也 。  子 曰 : “ 昔 者 明 王 之 以 孝 治 天 下 也 , 言 先 代 圣 明 之 王 , 以 至 德 要 道 化 人 , 是 为 孝 理 。 不 敢 遗 小 国 之 臣 , 而 况 於 公 侯 伯 子 男 乎 ? 小 国 之 臣 , 至 卑 者 耳 。 主 尚 接 之 以 礼 , 况 於 五 等 诸 侯 , 是 广 敬 也 。 故 得 万 国 之 欢 心 , 以 事 其 先 王 。 万 国 , 举 其 多 也 。 言 行 孝 道 , 以 理 天 下 , 皆 得 欢 心 , 则 各 以 其 职 来 助 祭 也 。[ 疏 ] 子 曰 至 先 王 。○ 正 义 曰 : 此 章 之 首 称 “ 子 曰 ” 者 , 为 事 讫 , 更 别 起 端 首 故 也 。 言 昔 者 圣 明 之 王 , 能 以 孝 道 治 於 天 下 , 大 教 接 物 , 故 不 敢 遗 小 国 之 臣 , 而 况 於 五 等 之 君 乎 ? 言 必 礼 敬 之 。 明 王 能 如 此 , 故 得 万 国 之 欢 心 , 谓 各 脩 其 德 , 尽 其 欢 心 而 来 助 祭 , 以 事 其 先 王 。 经 “ 先 王 ” 有 六 焉 , 一 曰 “ 先 王 有 至 德 ” , 二 曰 “ 非 先 王 之 法 服 ” , 三 曰 “ 非 先 王 之 法 言 ” , 四 曰 “ 非 先 王 之 德 行 ” , 五 曰 “ 先 王 见 教 之 ” , 此 皆 指 先 代 行 孝 之 王 。 此 章 云 “ 以 事 其 先 王 ” , 则 指 行 孝 王 之 祖 考 。○ 注 言 先 至 孝 理 。○ 正 义 曰 : 此 释 “ 孝 治 ” 之 义 也 。 《 国 语 》 云 : “ 古 曰 在 昔 , 昔 曰 先 民 。 ” 《 尚 书 · 洪 范 》 云 : “ 睿 作 圣 。 ” 《 左 传 》 : “ 照 临 四 方 曰 明 。 ” “ 昔 者 ” 非 当 时 代 之 名 , “ 明 王 ” 则 圣 王 之 称 也 , 是 汎 指 前 代 圣 王 之 有 德 者 。 经 言 “ 明 王 ” , 还 指 首 章 之 “ 先 王 ” 也 。 以 代 言 之 , 谓 之 先 王 ; 以 圣 明 言 之 , 则 为 明 王 。 事 义 相 同 , 故 注 以 至 德 要 道 释 之 。○ 注 小 国 至 敬 也 。○ 正 义 曰 : 此 依 王 注 义 也 。 五 等 诸 侯 , 则 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 。 旧 解 云 : 公 者 正 也 , 言 正 行 其 事 ; 侯 者 候 也 , 言 斥 候 而 服 事 ; 伯 者 长 也 , 为 一 国 之 长 也 ; 子 者 字 也 , 言 字 爱 於 小 人 也 ; 男 者 任 也 , 言 任 王 之 职 事 也 。 爵 则 上 皆 胜 下 , 若 行 事 亦 互 相 通 。 《 舜 典 》 曰 : “ 辑 五 瑞 。 ” 孔 安 国 曰 : “ 舜 敛 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 之 瑞 圭 璧 。 ” 斯 则 尧 舜 之 代 已 有 五 等 诸 侯 也 。 《 论 语 》 云 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 周 因 於 殷 礼 。 ” 案 《 尚 书 · 武 成 篇 》 云 : “ 列 爵 惟 五 分 , 土 惟 三 。 ” 郑 注 《 王 制 》 云 : “ 殷 所 因 夏 爵 , 三 等 之 制 也 。 是 有 公 、 侯 、 伯 而 无 子 、 男 。 武 王 增 之 , 总 建 五 等 。 时 九 州 界 狭 , 故 土 惟 三 等 , 则 《 王 制 》 云 : ‘ 公 、 侯 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 。 至 周 公 摄 政 , 斥 大 九 州 之 界 , 增 诸 侯 之 大 者 地 方 五 百 里 , 侯 四 百 里 , 伯 三 百 里 , 子 二 百 里 , 男 百 里 。 ’ ” 然 据 郑 玄 , 夏 、 殷 不 建 子 、 男 , 武 王 复 增 之 也 。 案 五 等 , 公 为 上 等 , 侯 、 伯 为 次 等 , 子 、 男 为 下 等 , 则 小 国 之 臣 谓 子 、 男 卿 、 大 夫 , 况 此 诸 侯 则 至 卑 也 。 《 曲 礼 》 云 : “ 列 国 之 大 夫 , 入 天 子 之 国 , 曰 ‘ 某 士 ’ 。 ” 诸 侯 言 列 国 者 , 兼 小 大 。 是 小 国 之 卿 、 大 夫 有 见 天 子 之 礼 也 。 言 虽 至 卑 , 尽 来 朝 聘 , 则 天 子 以 礼 接 之 。 案 《 周 礼 · 掌 客 》 云 : 上 公 饔 饩 九 牢 , 飧 五 牢 ; 侯 、 伯 饔 饩 七 牢 , 飧 四 牢 ; 子 、 男 饔 饩 五 牢 , 飧 三 牢 : 三 等 。 其 五 等 之 介 行 人 宰 史 , 皆 有 飧 、 饔 饩 , 唯 上 介 有 禽 兽 。 其 卿 、 大 夫 、 士 有 特 来 聘 问 者 , 则 待 之 如 其 为 介 时 也 。 是 待 诸 侯 及 其 臣 之 礼 , 是 皆 广 敬 之 道 也 。○ 注 万 国 至 祭 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 万 国 , 举 其 多 也 ” 者 , 此 依 魏 注 也 。 《 诗 》 、 《 书 》 之 言 万 国 者 多 矣 , 亦 犹 言 万 方 , 是 举 多 而 言 之 , 不 必 数 满 於 万 也 。 皇 侃 云 : “ 《 春 秋 》 称 ‘ 禹 会 诸 侯 於 涂 山 , 执 玉 帛 者 万 国 ’ , 言 禹 要 服 之 内 , 地 方 七 千 里 , 而 置 九 州 。 九 州 之 中 , 有 方 百 里 、 七 十 里 、 五 十 里 之 国 , 计 有 万 国 也 。 因 引 《 王 制 》 殷 之 诸 侯 有 千 七 伯 七 十 三 国 也 。 《 孝 经 》 称 周 诸 侯 有 九 千 八 百 国 , 所 以 证 万 国 为 夏 法 也 。 ” 信 如 此 说 , 则 《 周 颂 》 云 “ 绥 万 邦 ” , 《 六 月 》 云 “ 万 邦 为 宪 ” , 岂 周 之 代 复 有 万 国 乎 ? 今 不 取 也 。 云 “ 言 行 孝 道 , 以 理 天 下 , 皆 得 欢 心 , 则 各 以 其 职 来 助 祭 也 ” 者 , 言 明 王 能 以 孝 道 理 於 天 下 , 则 得 诸 侯 之 欢 心 , 以 事 其 先 王 也 。 各 以 其 职 来 祭 者 , 谓 天 下 诸 侯 各 以 其 所 职 贡 来 助 天 子 之 祭 也 。 和 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 大 飨 其 王 事 与 ! ” 注 云 : “ 盛 其 馔 与 贡 , 谓 祫 祭 先 王 。 ” 又 云 : “ 三 牲 、 鱼 腊 , 四 海 九 州 之 美 味 也 。 笾 豆 之 荐 , 四 时 之 和 气 也 。 ” 注 云 : “ 此 馔 , 诸 侯 所 献 。 ” 又 云 : “ 内 金 , 示 和 也 。 ” 注 云 : “ 此 所 贡 也 , 内 之 庭 实 先 设 之 。 金 从 革 , 性 和 , 荆 、 杨 二 州 贡 金 三 品 。 ” 又 云 : “ 束 帛 加 璧 , 尊 德 也 。 ” 注 云 : “ 贡 享 所 执 致 命 者 , 君 子 於 玉 比 德 焉 。 ” 又 云 : “ 龟 为 前 列 , 先 知 也 。 ” 注 云 : “ 龟 知 事 情 者 , 陈 於 庭 , 在 前 。 荆 州 纳 锡 大 龟 。 ” 又 云 : “ 金 次 之 , 见 情 也 。 ” 注 云 : “ 金 炤 物 。 金 有 两 义 , 先 入 后 设 。 ” 又 云 : “ 丹 、 漆 、 丝 、 纊 、 竹 、 箭 , 与 众 共 财 也 。 ” 注 云 : “ 万 民 皆 有 此 物 , 荆 州 贡 丹 , 兖 州 贡 漆 、 丝 , 豫 州 贡 纊 , 杨 州 贡 簜 。 ” 又 云 : “ 其 馀 无 常 货 , 各 以 国 之 所 有 , 则 致 远 物 也 。 ” 注 云 : “ 其 馀 , 谓 九 州 之 外 夷 服 、 镇 服 、 蕃 服 之 国 。 《 周 礼 》 九 州 之 外 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 , 各 以 其 所 贵 宝 为 贽 。 周 穆 王 征 犬 戎 , 得 白 狼 白 鹿 , 近 之 。 ” 《 大 传 》 云 : “ 遂 率 天 下 诸 侯 , 执 豆 笾 , 骏 奔 走 。 ” 又 《 周 颂 》 曰 : “ 骏 奔 走 在 庙 。 ” 此 皆 助 祭 者 也 。  治 国 者 , 不 敢 侮 於 鳏 寡 , 而 况 於 士 民 乎 ? 理 国 , 谓 诸 侯 也 。 鳏 寡 , 国 之 微 者 , 君 尚 不 敢 轻 侮 , 况 知 礼 义 之 士 乎 ? 故 得 百 姓 之 欢 心 , 以 事 其 先 君 。 诸 侯 能 行 孝 理 , 得 所 统 之 欢 心 , 则 皆 恭 事 助 其 祭 享 也 。[ 疏 ] 治 国 者 至 先 君 。○ 正 义 曰 : 此 说 诸 侯 之 孝 治 也 。 言 诸 侯 以 孝 道 治 其 国 者 , 尚 不 敢 轻 侮 於 鳏 夫 寡 妇 , 而 况 於 知 礼 义 之 士 民 乎 ? 亦 言 必 不 轻 侮 也 。 以 此 故 得 其 国 内 百 姓 欢 悦 , 以 事 其 先 君 也 。○ 注 理 国 至 士 乎 。○ 正 义 曰 : 云 “ 理 国 , 谓 诸 侯 也 ” 者 , 此 依 魏 注 也 。 案 《 周 礼 》 云 : “ 体 国 经 野 。 ” 《 诗 》 曰 : “ 生 此 王 国 。 ” 是 其 天 子 亦 言 国 也 。 《 易 》 曰 : “ 先 王 以 建 万 国 , 亲 诸 侯 。 ” 是 诸 侯 之 国 。 上 言 明 王 理 天 下 , 此 言 理 国 , 故 知 诸 侯 之 国 也 。 云 “ 鳏 寡 , 国 之 微 者 , 君 尚 不 敢 轻 侮 ” 者 , 案 《 王 制 》 云 : “ 老 而 无 妻 者 谓 之 鳏 。 老 而 无 夫 者 谓 之 寡 。 此 天 民 之 穷 而 无 告 者 也 。 ” 则 知 鳏 夫 寡 妇 , 是 国 之 微 贱 者 也 。 言 微 贱 之 者 , 国 君 尚 不 轻 侮 , 况 知 礼 义 之 士 乎 ? 释 经 之 “ 士 民 ” , 《 诗 》 云 : “ 彼 都 人 士 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 多 杀 国 士 。 ” 此 皆 况 惜 有 知 识 之 人 , 不 必 居 官 授 职 之 士 。 旧 解 : 士 知 义 理 。 又 曰 : 士 , 丈 夫 之 美 称 。 故 注 言 “ 知 礼 义 之 士 乎 ” , 谓 民 中 知 礼 义 者 。○ 注 诸 侯 至 享 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 诸 侯 能 行 孝 理 , 得 所 统 之 欢 心 ” 者 , 此 言 诸 侯 孝 治 其 国 , 得 百 姓 之 欢 心 也 。 一 国 百 姓 , 皆 是 君 之 所 统 理 , 故 以 所 统 言 之 。 孔 安 国 曰 : “ 亦 以 相 统 理 。 ” 是 也 。 云 “ 则 皆 恭 事 助 其 祭 享 也 ” 者 , 祭 享 谓 四 时 及 禘 祫 也 。 於 此 祭 享 之 时 , 所 统 之 人 则 皆 恭 其 职 事 , 献 其 所 有 , 以 助 於 君 。 故 云 助 其 祭 享 也 。  治 家 者 , 不 敢 失 於 臣 妾 , 而 况 於 妻 子 乎 ? 理 家 , 谓 卿 大 夫 。 臣 妾 , 家 之 贱 者 。 妻 子 , 家 之 贵 者 。 故 得 人 之 欢 心 , 以 事 其 亲 。 卿 大 夫 位 以 材 进 , 受 禄 养 亲 , 若 能 孝 理 其 家 , 则 得 小 大 之 欢 心 , 助 其 奉 养 。[ 疏 ] 治 家 者 至 其 亲 。○ 正 义 曰 : 说 卿 大 夫 之 孝 治 也 。 言 以 孝 道 理 治 其 家 者 , 不 敢 失 於 其 家 臣 妾 贱 者 , 而 况 於 妻 子 之 贵 者 乎 ? 言 必 不 失 也 。 故 得 其 家 之 欢 心 , 以 承 事 其 亲 也 。○ 注 理 家 至 贵 者 。○ 正 义 曰 : 云 “ 理 家 , 谓 卿 大 夫 ” 者 , 此 依 郑 注 也 。 案 下 章 云 : “ 大 夫 有 争 臣 三 人 , 虽 无 道 , 不 失 其 家 。 ” 《 礼 记 · 王 制 》 曰 “ 上 大 夫 卿 ” , 则 知 治 家 谓 卿 大 夫 。 云 “ 臣 妾 , 家 之 贱 ” 者 , 案 《 尚 书 · 费 誓 》 曰 : “ 窃 马 牛 , 诱 臣 妾 。 ” 孔 安 国 云 : “ 诱 偷 奴 婢 。 ” 既 以 臣 妾 为 奴 婢 , 是 家 之 贱 者 也 。 云 “ 妻 子 , 家 之 贵 ” 者 , 案 《 礼 记 》 哀 公 问 於 孔 子 , 孔 子 对 曰 : “ 妻 者 亲 之 主 也 , 敢 不 敬 与 ? 子 者 亲 之 后 也 , 敢 不 敬 与 ? 是 妻 、 子 家 之 贵 者 也 。○ 注 卿 大 夫 至 奉 养 。○ 正 义 曰 : 云 “ 卿 大 夫 位 以 材 进 ” 者 , 案 《 毛 诗 传 》 曰 : “ 建 邦 能 命 , 龟 田 能 施 , 命 作 器 能 铭 , 使 能 造 , 命 升 高 能 赋 , 师 旅 能 誓 , 山 川 能 说 , 丧 纪 能 诔 , 祭 祀 能 语 : 君 子 能 此 九 者 , 可 谓 有 德 音 , 可 以 为 大 夫 。 ” 是 位 以 材 进 也 。 云 “ 受 禄 养 亲 ” 者 , 若 能 孝 理 其 家 , 则 受 其 所 禀 之 禄 , 以 养 其 亲 。 云 “ 若 能 孝 理 其 家 , 则 得 小 大 之 欢 心 ” 者 , 谓 小 大 皆 得 其 欢 心 。 小 谓 臣 妾 , 大 谓 妻 子 也 。 云 “ 助 其 奉 养 ” 者 , 案 《 礼 记 · 内 则 》 称 子 事 父 母 , 妇 事 舅 姑 , 日 以 “ 鸡 初 鸣 , 咸 盥 漱 , 以 適 父 母 、 舅 姑 之 所 。 问 衣 燠 寒 , 饘 、 酏 、 酒 、 醴 、 芼 、 羹 、 菽 、 麦 、 蕡 、 稻 、 黍 、 粱 、 秫 , 唯 所 欲 。 枣 、 栗 、 饴 、 蜜 以 甘 之 。 父 母 、 舅 姑 必 尝 之 而 后 退 ” 。 此 皆 奉 养 事 亲 也 。 天 子 诸 侯 继 父 而 立 , 故 言 先 王 、 先 君 也 。 大 夫 唯 贤 是 授 , 居 位 之 时 , 或 有 俸 禄 以 逮 於 亲 , 故 言 其 亲 也 。 注 顺 经 文 , 所 以 言 助 其 奉 养 , 此 谓 事 亲 生 之 义 也 。 若 亲 以 终 没 , 亦 当 言 助 其 祭 祀 也 。 明 王 言 “ 不 敢 遗 小 国 之 臣 ” 、 诸 侯 言 “ 不 敢 侮 於 鳏 寡 ” 、 大 夫 言 “ 不 敢 失 於 臣 妾 ” 者 , 刘 炫 云 : “ 遗 谓 意 不 存 录 , 侮 谓 忽 慢 其 人 , 失 谓 不 得 其 意 。 ” 小 国 之 臣 位 卑 , 或 简 其 礼 , 故 云 不 敢 遗 也 。 鳏 寡 人 中 贱 弱 , 或 被 人 轻 侮 欺 陵 , 故 曰 不 敢 侮 也 。 臣 妾 营 事 产 业 , 宜 须 得 其 心 力 , 故 云 不 敢 失 也 。 明 王 “ 况 公 侯 伯 子 男 ” 、 诸 侯 “ 况 士 民 ” 、 卿 大 夫 “ 况 妻 子 ” 者 , 以 王 者 尊 贵 , 故 况 列 国 之 贵 者 ; 谓 侯 差 卑 , 故 况 国 中 之 卑 者 , 以 五 等 皆 贵 , 故 况 其 卑 也 ; 大 夫 或 事 父 母 , 故 况 家 人 之 贵 者 也 。  夫 然 , 故 生 则 亲 安 之 , 祭 则 鬼 享 之 , 夫 然 者 , 上 孝 理 皆 得 欢 心 , 则 存 安 其 荣 , 没 享 其 祭 。 是 以 天 下 和 平 , 灾 害 不 生 , 祸 乱 不 作 。 上 敬 下 欢 , 存 安 没 享 , 人 用 和 睦 , 以 致 太 平 , 则 灾 害 祸 乱 , 无 因 而 起 。 故 明 王 之 以 孝 治 天 下 也 如 此 。 言 明 王 以 孝 为 理 , 则 诸 侯 以 下 化 而 行 之 , 故 致 如 此 福 应 。[ 疏 ] 夫 然 至 如 此 。○ 正 义 曰 : 此 总 结 天 子 、 诸 侯 、 卿 大 夫 之 孝 治 也 。 言 明 王 孝 治 其 下 , 则 诸 侯 以 下 各 顺 其 教 , 皆 治 其 国 家 也 。 如 此 各 得 欢 心 , 亲 若 存 则 安 其 孝 养 , 没 则 享 其 祭 祀 , 故 得 和 气 降 生 , 感 动 昭 昧 。 是 以 普 天 之 下 , 和 睦 太 平 , 灾 害 之 萌 不 生 , 祸 乱 之 端 不 起 。 此 谓 明 王 之 以 孝 治 天 下 也 , 能 致 如 此 之 美 。○ 注 夫 然 者 至 其 祭 。○ 正 义 曰 : 云 “ 夫 然 者 , 然 上 孝 理 皆 得 欢 心 ” 者 , 此 谓 明 王 、 诸 侯 、 大 夫 能 行 孝 治 , 皆 得 其 欢 心 也 。 云 “ 则 存 安 其 荣 ” 者 , 释 “ 生 则 亲 安 之 ” 。 云 “ 没 享 其 祭 ” 者 , 释 “ 祭 则 鬼 享 之 ” 也 。○ 注 上 敬 至 而 起 。○ 正 义 曰 : 此 释 “ 天 下 和 平 ” , 以 皆 由 明 王 孝 治 之 所 致 也 。 皇 侃 云 : “ 天 反 时 为 灾 , 谓 风 雨 不 节 ; 地 反 物 为 妖 , 妖 即 害 物 , 谓 水 旱 伤 禾 稼 也 。 善 则 逢 殃 为 祸 , 臣 下 反 逆 为 乱 也 。 ”○ 注 言 明 至 福 应 。○ 正 义 曰 : 云 “ 言 明 王 以 孝 为 理 , 则 诸 侯 以 下 化 而 行 之 ” 者 , 案 上 文 有 明 王 、 诸 侯 、 大 夫 三 等 , 而 经 独 言 明 王 孝 治 如 此 者 , 言 由 明 王 之 故 也 , 则 诸 侯 以 下 奉 而 行 之 , 而 功 归 於 明 王 也 。 云 “ 故 致 如 此 福 应 ” 者 , 福 , 谓 天 下 和 平 ; 应 , 谓 灾 害 不 生 , 祸 乱 不 作 。  《 诗 》 云 : ‘ 有 觉 德 行 , 四 国 顺 之 。 ’ ” 觉 , 大 也 。 义 取 天 子 有 大 德 行 , 则 四 方 之 国 顺 而 行 之 。[ 疏 ] 诗 云 至 顺 之 。○ 正 义 曰 : 夫 子 述 昔 时 明 王 孝 治 之 义 毕 , 乃 引 《 大 雅 · 抑 篇 》 赞 美 之 也 。 △ 言 天 子 身 有 至 大 德 行 , 使 四 方 之 国 皆 顺 而 行 之 。○ 注 觉 大 至 行 之 。○ 正 义 曰 : 云 “ 觉 , 大 也 ” , 此 依 郑 注 也 。 故 《 诗 笺 》 云 : “ 有 大 德 行 , 则 天 下 顺 从 其 化 。 ” 是 以 觉 为 大 也 。 云 “ 义 取 天 子 有 大 德 行 , 则 四 方 之 国 顺 而 行 之 ” 者 , 言 引 《 诗 》 之 大 意 如 此 也 。

卷 二 士 章 第 五於 孝 乎 ? ”  故 “ 因 严 以 教 敬 , 因 亲 以 教 爱 ” 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 引 下 经 文 以 证 义 也 。  於 是 以 顺 移 忠 之 道 昭 矣 , 立 身 扬 名 之 义 彰 矣 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 经 云 : “ 君 子 之 事 亲 孝 , 故 忠 可 移 於 君 。 ” 又 曰 : “ 立 身 行 道 , 扬 名 於 后 世 。 ” 言 人 事 兄 能 悌 , 以 之 事 长 则 为 顺 ; 事 亲 能 孝 , 移 之 事 君 则 为 忠 。 然 后 立 身 扬 名 , 传 於 后 世 也 。 昭 、 彰 皆 明 也 。  子 曰 : “ 吾 志 在 《 春 秋 》 , 行 在 《 孝 经 》 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 《 钩 命 决 》 文 也 。 言 褒 贬 诸 侯 善 恶 , 志 在 於 《 春 秋 》 , 人 伦 尊 卑 之 行 , 在 於 《 孝 经 》 也 。  是 知 孝 者 德 之 本 欤 ![ 疏 ] 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 孝 弟 也 者 , 其 为 仁 之 本 欤 ? ” 今 言 “ 孝 者 德 之 本 欤 ” , 欤 者 , 叹 美 之 辞 , 举 其 大 者 而 言 , 故 但 云 孝 ; 德 则 行 之 总 名 , 故 变 仁 言 德 也 。  经 曰 : “ 昔 者 明 王 之 以 孝 理 天 下 也 , 不 敢 遗 小 国 之 臣 , 而 况 於 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 乎 。 ”[ 疏 ] 经 曰 至 形 於 四 海 。○ 正 义 曰 : 此 第 二 段 , 序 已 仰 慕 先 世 明 王 , 欲 以 博 爱 广 敬 之 道 被 四 海 也 。 ○ 经 曰 至 男 乎 。 ○ 此 《 孝 治 章 》 文 也 , 故 言 “ 经 曰 ” 。 言 小 国 之 臣 尚 不 敢 遗 弃 , 何 况 於 五 等 列 爵 之 君 乎 。 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 , 五 等 之 爵 也 。 《 白 虎 通 》 曰 : “ 公 者 通 也 , 公 正 无 私 之 意 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : 王 者 之 后 称 公 。 侯 者 候 也 , 候 顺 逆 也 。 伯 者 长 也 , 为 一 国 之 长 也 。 子 者 字 也 , 常 行 字 爱 於 人 也 。 男 者 任 也 , 常 任 王 事 也 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 公 、 侯 地 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 。 ” 至 於 周 公 时 , 增 地 益 广 , 加 赐 诸 侯 之 地 , 公 五 百 里 , 侯 四 百 里 , 伯 三 百 里 , 子 二 百 里 , 男 一 百 里 。 公 为 上 等 , 侯 、 伯 为 中 等 , 子 、 男 为 下 等 。 言 小 国 之 臣 , 谓 子 、 男 之 臣 也 。  朕 尝 三 复 斯 言 , 景 行 先 哲 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 复 犹 覆 也 , 斯 , 此 也 ; 景 , 明 也 ; 哲 , 智 也 。 言 每 读 经 至 此 科 , 三 度 反 覆 重 读 , 庶 几 法 则 。 此 有 明 行 者 , 先 世 圣 智 之 明 王 也 。 《 论 语 》 云 “ 南 容 三 复 白 圭 ” , 《 诗 》 云 “ 高 山 仰 止 , 景 行 行 止 ” , 是 其 类 也 。  虽 无 德 教 加 於 百 姓 ,[ 疏 ] 正 义 曰 : 上 逊 辞 也 。  庶 几 广 爱 形 于 四 海 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 上 意 思 行 教 也 。 “ 庶 几 ” 犹 幸 望 。 既 谦 言 无 德 教 加 於 百 姓 , 唯 幸 望 以 广 敬 博 爱 之 道 著 见 於 四 夷 也 。 案 经 作 “ 刑 ” , 刑 , 法 也 。 今 此 作 “ 形 ” , 则 形 犹 见 也 。 义 得 两 通 , 无 繁 改 字 。 “ 四 海 ” 即 四 夷 也 , 又 经 别 释 。  嗟 乎 ! 夫 子 没 而 微 言 绝 , 异 端 起 而 大 义 乖 。[ 疏 ] 嗟 乎 至 枢 要 也 。○ 正 义 曰 : 此 第 三 段 , 叹 夫 子 没 后 , 遭 世 陵 迟 , 典 籍 散 亡 , 传 注 踳 驳 , 所 以 撮 其 枢 要 , 而 自 作 注 也 。 “ 嗟 乎 ” , 上 叹 辞 也 。 “ 夫 子 ” 孔 子 也 。 以 尝 为 鲁 大 夫 , 故 云 夫 子 。 案 《 史 记 》 云 : 孔 子 生 鲁 国 昌 平 陬 邑 , 鲁 襄 公 二 十 二 年 生 , 年 七 十 三 , 以 鲁 哀 公 十 六 年 四 月 己 丑 卒 , 葬 鲁 城 北 泗 上 。 “ 而 微 言 绝 ” 者 , 《 艺 文 志 》 文 。 李 奇 曰 : “ 隐 微 不 显 之 言 也 。 ” 颜 师 古 曰 : “ 精 微 要 妙 之 言 耳 。 ” 言 夫 子 没 后 , 妙 言 咸 绝 , 七 十 子 既 丧 , 而 异 端 并 起 , 大 义 悉 乖 。  况 泯 绝 於 秦 , 得 之 者 皆 煨 烬 之 末 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 泯 ” , 灭 也 。 “ 秦 ” 者 , 陇 西 谷 名 也 , 在 雍 州 鸟 鼠 山 之 东 北 。 昔 皋 陶 之 子 伯 翳 , 佐 禹 治 水 有 功 , 舜 命 作 虞 , 赐 姓 曰 嬴 。 其 末 孙 非 子 为 周 孝 王 养 马 於 汧 、 渭 之 间 , 封 为 附 庸 , 邑 于 秦 谷 。 及 非 子 之 曾 孙 秦 仲 , 周 宣 王 又 命 为 大 夫 , 仲 之 孙 襄 公 讨 西 戎 , 救 周 。 周 室 东 迁 , 以 岐 丰 之 地 赐 之 , 始 列 为 诸 侯 。 春 秋 时 称 秦 伯 , 至 孝 公 子 惠 文 君 立 , 是 为 惠 王 。 及 庄 襄 王 为 秦 质 子 於 赵 , 见 吕 不 韦 姬 , 说 而 取 之 , 生 始 皇 。 按 秦 昭 王 四 十 八 年 正 月 生 於 邯 郸 , 及 生 , 名 为 政 , 姓 赵 氏 。 年 十 三 , 庄 襄 王 死 , 政 代 立 为 秦 王 。 至 二 十 六 年 , 平 定 天 下 , 号 曰 始 皇 帝 。 三 十 四 年 置 酒 咸 阳 宫 , 博 士 齐 人 淳 于 越 进 曰 : “ 臣 闻 殷 周 之 王 千 馀 岁 , 封 子 弟 , 立 功 臣 , 自 为 枝 辅 。 今 陛 下 有 海 内 , 而 子 弟 为 匹 夫 。 卒 有 田 常 六 卿 之 臣 , 无 辅 拂 , 何 以 辅 政 哉 ! ” 丞 相 李 斯 曰 : “ 五 帝 不 相 复 , 三 代 不 相 袭 。 非 其 相 反 , 时 变 异 也 。 今 陛 下 创 大 业 , 建 万 世 之 功 , 固 非 愚 儒 之 所 知 。 臣 请 史 官 非 秦 记 皆 烧 之 , 非 博 士 官 所 职 , 天 下 敢 有 藏 《 诗 》 、 《 书 》 百 家 语 者 , 悉 诣 守 尉 杂 烧 之 。 ” 制 曰 : “ 可 。 ” 三 十 五 年 以 为 诸 生 诽 谤 , 乃 自 除 犯 禁 者 四 百 六 十 馀 人 , 皆 坑 之 咸 阳 。 是 经 籍 之 道 灭 绝 於 秦 。 《 说 文 》 云 : “ 煨 , 盆 火 也 。 烬 , 火 余 也 。 ” 言 遭 秦 焚 坑 之 后 , 典 籍 灭 亡 , 虽 仅 有 存 者 , 皆 火 余 之 微 末 耳 。 若 伏 胜 《 尚 书 》 、 颜 贞 《 孝 经 》 之 类 是 也 。    滥 觞 於 汉 , 传 之 者 皆 糟 粕 之 馀[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 《 家 语 》 : “ 孔 子 谓 子 路 曰 : 夫 江 始 於 岷 山 , 其 源 可 以 滥 觞 , 及 其 至 江 津 也 , 不 舫 舟 , 不 避 风 雨 , 不 可 以 涉 。 ” 王 肃 曰 : “ 觞 所 以 盛 酒 者 , 言 其 微 也 。 ” 又 《 文 选 》 郭 景 纯 《 江 赋 》 曰 : “ 惟 岷 山 之 导 江 , 初 发 源 乎 滥 觞 。 ” 臣 翰 注 云 : “ 滥 谓 泛 滥 , 小 流 貌 。 觞 , 酒 醆 也 。 谓 发 源 小 如 一 盏 。 ” “ 汉 ” 者 , 巴 蜀 之 间 地 名 也 。 二 世 元 年 , 诸 侯 叛 秦 , 沛 人 共 立 刘 季 以 为 沛 公 。 二 年 八 月 入 秦 , 秦 相 赵 高 杀 二 世 , 立 二 世 兄 子 子 婴 , 冬 十 月 , 为 汉 元 年 。 子 婴 二 年 春 正 月 , 项 羽 尊 楚 怀 王 为 义 帝 , 羽 自 立 为 西 楚 霸 王 , 更 立 沛 公 为 汉 王 , 王 巴 、 蜀 、 汉 中 四 十 一 县 , 都 南 郑 。 五 年 , 破 项 羽 , 斩 之 。 六 年 二 月 , 即 皇 帝 位 于 汜 水 之 阳 , 遂 取 汉 为 天 下 号 , 若 商 、 周 然 也 。 汉 兴 , 改 秦 之 政 , 大 收 篇 藉 。 言 从 始 皇 焚 烧 之 后 , 至 汉 氏 尊 学 , 初 除 挟 书 之 律 , 有 河 间 人 颜 贞 出 其 父 芝 所 藏 , 凡 一 十 八 章 , 以 相 传 授 。 言 其 至 少 , 故 云 滥 觞 於 汉 也 。 其 后 复 盛 , 则 如 江 矣 。 《 释 名 》 云 : “ 酒 滓 曰 糟 , 浮 米 曰 粕 。 ” 既 以 滥 觞 况 其 少 , 因 取 糟 粕 比 其 微 。 言 醇 粹 既 丧 , 但 余 此 糟 粕 耳 。  故 鲁 史 《 春 秋 》 , 学 开 五 传 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 故 ” 者 因 上 起 下 之 语 。 夫 子 约 鲁 史 《 春 秋 》 , 学 开 五 传 者 , 谓 名 专 己 学 , 以 相 教 授 , 分 经 作 传 , 凡 有 五 家 。 开 则 分 也 。 五 传 者 , 案 《 汉 书 · 艺 文 志 》 云 : 《 左 氏 传 》 三 十 卷 , 左 丘 明 , 鲁 太 史 也 。 《 公 羊 传 》 十 一 卷 , 公 羊 子 , 齐 人 , 名 高 , 受 经 於 子 夏 。 《 穀 梁 传 》 十 一 卷 , 穀 梁 子 , 鲁 人 , 名 赤 , 糜 信 云 : 与 秦 孝 公 同 时 ; 《 七 录 》 云 : 名 俶 , 字 元 始 ; 《 风 俗 通 》 云 : 子 夏 门 人 。 《 邹 氏 传 》 十 一 卷 , 《 汉 书 》 云 : 王 吉 善 《 邹 氏 春 秋 》 。 《 夹 氏 传 》 十 一 卷 , 有 录 无 书 。 其 邹 、 夹 二 义 , 邹 氏 无 师 , 夹 氏 未 有 书 , 故 不 显 于 世 , 盖 王 莽 时 亡 失 耳 。  《 国 风 》 、 《 雅 》 、 《 颂 》 , 分 为 四 诗 ,[ 疏 ] 正 义 曰 : 《 诗 》 有 《 国 风 》 、 《 小 雅 》 、 《 大 雅 》 、 《 周 颂 》 、 《 鲁 颂 》 、 《 商 颂 》 , 故 曰 《 国 风 》 、 《 雅 》 、 《 颂 》 。 四 诗 者 , 《 毛 诗 》 、 《 韩 诗 》 、 《 齐 诗 》 、 《 鲁 诗 》 也 。 《 毛 诗 》 自 夫 子 授 卜 商 , 传 至 大 毛 公 名 亨 , 大 毛 公 授 毛 苌 , 赵 人 , 为 河 间 献 王 博 士 。 先 有 子 夏 《 诗 传 》 一 卷 , 苌 各 置 其 篇 端 , 存 其 作 者 。 至 后 汉 大 司 农 郑 玄 为 之 笺 , 是 曰 《 毛 诗 》 。 《 韩 诗 》 者 , 汉 文 帝 时 博 士 燕 人 韩 婴 所 传 , 武 帝 时 与 董 仲 舒 论 於 上 前 , 仲 舒 不 能 难 。 至 晋 无 人 传 习 , 是 曰 《 韩 诗 》 。 《 齐 诗 》 者 , 汉 景 帝 时 博 士 清 河 太 傅 辕 固 生 所 传 , 号 《 齐 诗 》 , 传 夏 侯 始 昌 , 昌 授 后 苍 辈 , 门 人 尤 盛 。 后 汉 陈 元 方 亦 传 之 , 至 西 晋 亡 , 是 曰 《 齐 诗 》 。 《 鲁 诗 》 者 , 汉 武 帝 时 鲁 人 申 公 所 述 , 以 经 为 训 诂 教 之 , 无 传 , 疑 者 则 阙 , 号 为 《 鲁 诗 》 。  去 圣 逾 远 , 源 流 益 别 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 逾 , 越 也 。 百 川 之 木 曰 源 , 水 行 曰 流 , 增 多 曰 益 。 言 秦 汉 而 下 , 上 去 孔 子 圣 越 远 。 《 孝 经 》 本 是 一 源 , 诸 家 增 益 , 别 为 众 流 , 谓 其 文 不 同 也 。  近 观 《 孝 经 》 旧 注 , 踳 驳 尤 甚 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 《 孝 经 》 今 文 称 郑 玄 注 , 古 文 称 孔 安 国 注 。 先 儒 详 之 , 皆 非 真 实 , 而 学 者 互 相 宗 尚 。 踳 , 乖 也 。 驳 , 错 也 。 尤 , 过 也 。 今 言 观 此 二 注 , 乖 错 过 甚 , 故 言 踳 驳 尤 甚 也 。  至 於 迹 相 祖 述 , 殆 且 百 家 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 至 於 者 , 语 更 端 之 辞 也 。 迹 , 踪 迹 也 。 祖 , 始 也 。 因 而 明 之 曰 述 , 言 学 者 踪 迹 相 寻 , 以 在 前 者 为 始 , 后 人 从 而 述 脩 之 , 若 仲 尼 祖 述 尧 舜 之 为 也 。 殆 , 近 也 。 言 近 且 百 家 , 目 其 多 也 。 案 其 人 , 今 文 则 有 魏 王 肃 、 苏 林 、 何 晏 、 刘 邵 , 吴 韦 昭 、 谢 万 、 徐 整 , 晋 袁 宏 、 虞 槃 佑 , 东 晋 杨 泓 、 殷 仲 文 、 车 胤 、 孙 氏 、 庾 氏 、 荀 昶 、 孔 光 、 何 承 天 、 释 慧 琳 、 齐 王 玄 载 、 明 僧 绍 , 及 汉 之 长 孙 氏 、 江 翁 、 翼 奉 、 后 苍 、 张 禹 、 郑 众 、 郑 玄 所 说 , 各 擅 为 一 家 也 。 其 梁 皇 侃 撰 《 义 疏 》 三 卷 , 梁 武 帝 作 《 讲 疏 》 , 贺 玚 、 严 植 之 、 刘 贞 、 简 、 明 山 宾 咸 有 说 , 隋 有 钜 鹿 魏 真 克 者 亦 为 之 训 注 。 其 古 文 出 自 孔 氏 坏 壁 , 本 是 孔 安 国 作 , 传 会 巫 蛊 事 , 其 本 亡 失 ; 至 隋 王 邵 所 得 , 以 送 刘 炫 ; 炫 叙 其 得 丧 , 述 其 义 疏 议 之 。 刘 绰 亦 作 《 疏 》 , 与 郑 《 义 》 俱 行 。 又 马 融 亦 作 《 古 文 孝 经 传 》 , 而 世 不 传 。 此 皆 祖 述 名 家 者 也 。  业 擅 专 门 , 犹 将 十 室 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 上 言 “ 百 家 ” 者 , 大 略 皆 祖 述 而 己 。 其 於 传 守 己 业 、 专 门 命 氏 者 , 尚 自 将 近 十 室 。 室 则 家 也 。 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 , 其 内 谓 之 家 。 ” 但 与 上 “ 百 家 ” 变 文 耳 , 故 言 “ 十 室 ” 。 其 十 室 之 名 , 序 不 指 摘 , 不 可 强 言 , 盖 后 苍 、 张 禹 、 郑 玄 、 王 肃 之 徒 也 。  希 升 堂 者 , 必 自 开 户 牖 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 希 , 望 也 。 《 论 语 》 云 : “ 子 曰 : ‘ 由 也 升 堂 矣 , 未 入 於 室 ’ 。 ” 夫 子 言 仲 由 升 我 堂 矣 , 未 入 於 室 耳 。 今 祖 述 《 孝 经 》 之 人 , 望 升 夫 子 之 堂 者 , 既 不 得 其 门 而 入 , 必 自 擅 开 门 户 窗 牖 矣 。 言 其 妄 为 穿 凿 也 。  攀 逸 驾 者 , 必 骋 殊 轨 辙 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 攀 , 引 也 。 逸 驾 , 谓 奔 逸 之 车 驾 也 。 案 《 庄 子 》 : 颜 渊 问 於 仲 尼 曰 : “ 夫 子 步 亦 步 , 夫 子 趋 亦 趋 , 夫 子 驰 亦 驰 , 夫 子 奔 逸 绝 尘 , 而 回 瞠 若 乎 后 耳 。 ” 言 夫 子 之 道 , 神 速 不 可 及 也 。 今 祖 述 《 孝 经 》 之 人 , 欲 仰 慕 攀 引 夫 子 奔 逸 之 驾 者 , 既 不 得 直 道 而 行 , 必 驰 骋 於 殊 异 之 轨 辙 矣 。 言 不 知 道 之 无 从 也 。 两 辙 之 间 曰 轨 , 车 轮 所 轹 曰 辙 。  是 以 道 隐 小 成 , 言 隐 浮 伪 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 道 者 , 圣 人 之 大 道 也 。 隐 , 蔽 也 。 小 成 , 谓 小 道 而 有 成 德 者 也 。 言 者 , 夫 子 之 至 言 也 。 浮 伪 , 谓 浮 华 诡 辨 也 。 言 此 穿 凿 驰 骋 之 徒 , 唯 行 小 道 华 辩 , 致 使 大 道 至 言 皆 为 隐 蔽 , 其 实 则 不 可 隐 。 故 《 庄 子 内 篇 · 齐 物 论 》 云 : “ 道 恶 乎 隐 而 有 真 伪 , 言 恶 乎 隐 而 有 是 非 。 道 恶 乎 往 而 不 存 , 言 恶 乎 存 而 不 可 。 道 隐 於 小 成 , 言 隐 於 荣 华 。 ” 此 文 与 彼 同 , 唯 “ 荣 华 ” 作 “ 浮 伪 ” 耳 , 大 意 不 异 也 。  且 传 以 通 经 为 义 ; 义 以 必 当 为 主 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 且 者 , 语 辞 。 传 者 , 注 解 之 别 名 。 博 释 经 意 , 传 示 后 人 , 则 谓 之 传 。 注 者 , 著 也 。 约 文 敷 畅 , 使 经 义 著 明 , 则 谓 之 注 。 作 得 自 题 , 不 为 义 例 。 或 曰 : 前 汉 以 前 名 传 , 后 汉 以 来 名 注 。 盖 亦 不 然 , 何 则 ? 马 融 亦 谓 之 传 , 知 或 说 非 也 。 此 言 传 注 解 释 , 则 以 通 畅 经 指 为 义 ; 义 之 裁 断 , 则 以 必 然 当 理 为 主 也 。  至 当 归 一 , 精 义 无 二 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 至 极 之 当 , 必 归 於 一 。 精 妙 之 义 , 焉 。 有 二 三 ? 将 言 诸 家 不 同 , 宜 会 合 之 也 。  安 得 不 翦 其 繁 芜 , 而 撮 其 枢 要 也 ?[ 疏 ] 正 义 曰 : 安 , 何 也 。 诸 家 之 说 , 既 互 有 得 失 , 何 得 不 翦 截 繁 多 芜 秽 , 而 撮 取 其 枢 机 要 道 也 ?  韦 昭 、 王 肃 , 先 儒 之 领 袖 ; 虞 翻 、 刘 邵 , 抑 又 次 焉 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 至 “ 有 补 将 来 ” 为 第 四 段 , 序 作 注 之 意 。 举 六 家 异 同 , 会 五 经 旨 趣 。 敷 畅 经 义 , 望 益 将 来 也 。 《 吴 志 》 曰 : “ 韦 曜 字 弘 嗣 , 吴 郡 云 阳 人 , 本 名 昭 , 避 晋 文 帝 讳 , 改 名 曜 。 仕 吴 至 中 书 仆 射 侍 中 , 领 左 国 史 , 封 高 陵 亭 侯 。 ” 《 魏 志 》 曰 : “ 王 肃 字 子 雍 , 王 朗 之 子 。 仕 魏 , 历 散 骑 黄 门 侍 郎 、 散 骑 常 侍 兼 太 常 。 ” 《 吴 志 》 : “ 虞 翻 字 仲 翔 , 会 稽 馀 姚 人 。 汉 末 举 茂 才 , 曹 公 辟 不 就 , 仕 吴 , 以 儒 学 闻 。 《 为 老 》 、 《 论 语 》 、 《 国 语 》 训 注 , 传 於 世 。 ” 《 魏 志 》 : “ 刘 绍 字 孔 才 , 广 平 邯 郸 人 。 仕 魏 , 历 散 骑 常 侍 , 赐 爵 关 内 侯 , 著 《 人 物 志 》 百 篇 。 ” 此 指 言 韦 、 王 所 学 , 在 先 儒 之 中 , 如 衣 之 有 领 袖 也 。 虞 、 刘 二 家 亚 次 之 。 抑 , 语 辞 也 。  刘 炫 明 安 国 之 本 , 陆 澄 讥 康 成 之 注 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 《 隋 书 》 云 : “ 刘 炫 字 光 伯 , 河 间 景 城 人 。 炫 左 画 方 , 右 画 圆 , 口 诵 目 数 , 耳 听 五 事 , 并 举 无 所 遗 失 。 仕 后 周 , 直 门 下 省 , 竟 不 得 官 。 县 司 责 其 赋 役 , 炫 自 陈 於 内 史 , 乞 送 吏 部 。 吏 部 尚 书 韦 世 康 问 其 所 能 , 炫 自 为 状 曰 : ‘ 《 周 礼 》 、 《 礼 记 》 、 《 毛 诗 》 、 《 尚 书 》 、 《 公 羊 》 、 《 左 传 》 、 《 孝 经 》 、 《 论 语 》 , 孔 、 郑 、 王 、 何 、 服 、 杜 等 注 , 凡 三 十 家 , 虽 义 有 精 粗 , 并 堪 讲 授 。 《 周 易 》 、 《 仪 礼 》 、 《 穀 梁 》 , 用 功 颇 少 ; 子 史 文 集 , 嘉 言 美 事 , 咸 诵 於 心 ; 天 文 律 历 , 穷 覈 微 妙 ; 公 私 文 翰 , 未 尝 举 手 。 ’ 吏 部 竟 不 详 试 , 除 殿 内 将 军 。 仕 隋 , 历 太 学 博 士 , 罢 归 河 间 , 贼 中 饿 死 , 谥 宣 德 先 生 。 初 , 炫 既 得 王 邵 所 送 古 文 孔 安 国 注 本 , 遂 著 《 古 文 稽 疑 》 以 明 之 。 ” 萧 子 显 《 齐 书 》 曰 : “ 陆 澄 字 彦 渊 , 吴 郡 吴 人 也 。 少 学 博 览 , 无 不 知 。 起 家 仕 宋 , 至 齐 , 历 国 子 祭 酒 、 光 禄 大 夫 。 初 , 澄 以 晋 荀 昶 所 学 为 非 郑 玄 所 注 , 请 文 藏 秘 省 。 王 俭 违 其 议 。 ”  在 理 或 当 , 何 必 求 人 ?[ 疏 ] 正 义 曰 : 言 但 在 注 释 之 理 允 当 , 不 必 讥 非 其 人 也 。 求 犹 责 也 。  今 故 特 举 六 家 之 异 同 , 会 五 经 之 旨 趣 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 六 家 即 韦 昭 、 王 肃 、 虞 翻 、 刘 邵 、 刘 炫 、 陆 澄 也 , 言 举 此 六 家 , 而 又 会 合 诸 经 之 旨 趣 耳 。  约 文 敷 畅 , 义 则 昭 然 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 约 , 省 也 。 敷 , 布 也 。 畅 , 通 也 。 言 作 注 之 体 , 直 约 省 其 文 , 不 假 繁 多 , 能 遍 布 通 畅 经 义 , 使 之 昭 明 也 。 然 , 辞 也 。  分 注 错 经 , 理 亦 条 贯 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 谓 分 其 注 解 , 间 错 经 文 也 。 经 注 虽 然 分 错 , 其 理 亦 不 相 乱 , 而 有 条 有 贯 也 。 《 书 》 云 : “ 若 网 在 纲 , 有 条 而 不 紊 。 ” 《 论 语 》 : “ 子 曰 : ‘ 参 乎 ! 吾 道 一 以 贯 之 。 ’ ” 是 条 之 理 也 。  写 之 琬 琰 , 庶 有 补 於 将 来 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 《 考 工 记 · 玉 人 职 》 云 : “ 琬 圭 九 寸 , 而 缫 以 象 德 。 ” 注 云 : “ 琬 犹 圜 也 , 王 使 之 瑞 节 也 。 诸 侯 有 德 , 王 命 赐 之 , 使 者 执 琬 圭 以 致 命 焉 。 缫 , 藉 也 。 ” 又 云 : “ 琰 圭 九 寸 , 判 规 以 除 慝 , 以 易 行 。 ” 注 云 : “ 凡 圭 琰 上 寸 半 琰 , 圭 琰 半 以 上 又 半 为 瑑 饰 。 诸 侯 有 为 不 义 , 使 者 征 之 , 执 以 为 瑞 节 也 。 除 慝 , 诛 恶 逆 也 。 易 行 , 止 繁 苛 。 ” 今 言 以 此 所 注 《 孝 经 》 写 之 琬 圭 、 琰 圭 之 上 , 若 简 策 之 为 , 庶 几 有 所 裨 补 於 将 来 学 者 。 或 曰 : 谓 刊 石 也 , 而 言 写 之 琬 琰 者 , 取 其 美 名 耳 。  且 夫 子 谈 经 , 志 取 垂 训 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 至 序 末 为 第 五 段 , 言 夫 子 之 经 , 言 约 意 深 , 注 繁 文 不 能 具 载 , 仍 作 《 疏 义 》 以 广 其 旨 也 。 且 夫 子 所 谈 之 经 , 其 志 但 取 垂 训 后 代 而 已 。  虽 五 孝 之 用 则 别 , 而 百 行 之 源 不 殊 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 五 孝 者 , 天 子 、 诸 侯 、 卿 大 夫 、 士 、 庶 人 五 等 所 行 之 孝 也 。 言 此 五 孝 之 用 , 虽 尊 卑 不 同 , 而 孝 为 百 行 之 源 , 则 其 致 一 也 。  是 以 一 章 之 中 , 凡 有 数 句 ; 一 句 之 内 , 意 有 兼 明 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 积 句 以 成 章 , 章 者 明 也 。 总 义 包 体 , 所 以 明 情 者 也 。 句 必 联 字 而 言 , 句 者 局 也 。 联 字 分 强 , 所 以 局 言 者 也 。 言 夫 子 所 修 之 经 , 志 在 殷 勤 垂 训 , 所 以 一 章 之 中 , 凡 有 数 句 ; 一 句 之 内 , 意 有 兼 明 者 也 。 若 移 忠 移 顺 、 博 爱 广 敬 之 类 皆 是 。  具 载 则 文 繁 , 略 之 又 义 阙 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 言 作 注 之 体 , 意 在 约 文 敷 畅 , 复 恐 太 略 , 则 大 义 或 阙 。  今 存 於 疏 , 用 广 发 挥 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 言 必 顺 作 疏 之 义 也 。 发 , 谓 发 越 。 挥 , 谓 挥 散 。 若 其 注 文 未 备 者 , 则 具 存 於 疏 , 用 此 义 疏 , 以 广 大 、 发 越 、 挥 散 夫 子 之 经 旨 也 。卷 四 孝 治 章 第 八网赌提款身份证审核卷 二 士 章 第 五

网赌提款身份证审核卷 四 孝 治 章 第 八卷 二 诸 侯 章 第 三[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 言 曾 子 闻 明 王 孝 治 以 致 和 平 , 因 问 圣 人 之 德 , 更 有 大 於 孝 否 ? 夫 子 因 问 而 说 圣 人 之 治 , 故 以 名 章 , 次 《 孝 治 》 之 后 。  曾 子 曰 : “ 敢 问 圣 人 之 德 , 无 以 加 於 孝 乎 ? ” 参 问 明 王 孝 理 以 致 和 平 , 又 问 圣 人 德 教 更 有 大 於 孝 不 ? 子 曰 : “ 天 地 之 性 人 为 贵 。 贵 其 异 於 万 物 也 。 人 之 行 莫 大 於 孝 , 孝 者 , 德 之 本 也 。 孝 莫 大 於 严 父

卷 五 圣 治 章 第 九卷 二 诸 侯 章 第 三卷 五 圣 治 章 第 九网赌提款身份证审核




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